我们爱阿拉伯人:成熟的讽刺提供食物(和鹰嘴豆泥)供思考

作者:太叔酰鸟

<p>我们热爱阿拉伯人,作为Malthouse剧院墨尔本艺术节的一部分,将舞蹈和戏剧结合在一起,探索中东政治,是一种独特的乐趣</p><p>澳大利亚观众可能会认识到近期作品中的类似融合,例如Chunky Move的属性复杂性,以及Nicola Gunn的Piece for Person和Ghetto Blaster</p><p>由以色列舞蹈家和编舞家Hillel Kogan设计,表演在沉默中开启</p><p>聚光灯照亮了Kogan,一只脚冥想着</p><p>过了一会儿,他打破了这个姿势并向观众致辞</p><p> “我想与你分享一些关于我在创作过程中遇到的挑战的想法</p><p>”从那时起,他几乎不再说话了,并通过一个滑稽的折磨尝试来创造一个探索以色列之间关系的艺术品来叙述我们犹太人和阿拉伯人</p><p>我们爱阿拉伯人的幽默是高超的,并且在许多层面上起作用:一个人不需要了解当代舞蹈,也不需要了解中东政治,但这里有宝藏</p><p>喜剧的核心是Kogan,他从几乎所有可以想象到的方式,从他作为以色列犹太人的身份,到舞蹈指导,舞蹈家和左翼人士的角色</p><p>我们爱阿拉伯人表明,“善意”可以在多大程度上错过这一标志</p><p>最初,Kogan的创作过程面临的挑战是模糊的</p><p>他告诉我们,他的身体可以“感受空间” - 还有他的身体空间 - 还有空间,但也有另一个空间,一个“不是他”的空间</p><p>他试图找到一种表达这种“不是我”的方法</p><p>在某种程度上,这是通过在舞蹈和舞者中嘲笑来实现的</p><p> Kogan在排练场上不停的疯狂,都太熟悉了</p><p>这部喜剧贯穿整个编舞</p><p>许多笑话实际上都是在手势和形式上找到了他们的妙语,甚至允许最不熟悉的观众跳出入口点</p><p> Adi Boutrous被邀请担任“阿拉伯舞者”</p><p>动态很快建立起来,因为Kogan意识到Boutrous看起来并不像他想象的那种陈规定型的阿拉伯人</p><p>他们需要,Kogan坚持,为观众签名,所以他要求Boutrous在他身上画出大卫之星</p><p>然后,在布特鲁斯的额头上,他刻上了伊斯兰新月</p><p>布特罗斯问:“你对我画了什么</p><p>”高根回答:“清真寺里的东西”</p><p> Boutrous是一部精彩的漫画,悄悄回应道:“我是一名基督徒”</p><p>这种交流是表演中的众多表演之一,其中有着良好意义的左倾艺术家揭示了他的无知和偏见,如果没有如此好地包装在喜剧中,这一点似乎很重要</p><p>随着工作的进展,Kogan的自恋现象继续显现,最终将鹰嘴豆泥作为一种可能将它们联合起来的“舞蹈纹理”引入</p><p>在整个演出过程中,我们只听到了布特鲁斯的一些话,他们说话 - 并且确实是在跳舞 - 仅仅是根据高根所规定的条款</p><p>这里描述的权力动态更广泛地涉及不平等问题</p><p>这篇文章吸引了我们注意善意提供的有问题的“帮助”,通过55分钟非常愉快的自我鞭..这里存在一个问题,我们可能会错误地将问题的观察误认为是实际解决它的艰苦工作</p><p>正如一个醒来的女权主义者可以认识到不平等,同时仍然是问题的一部分,我们爱阿拉伯人迈出了重要的一步,但却很容易陷入自我满足之中</p><p>这篇文章以鹰嘴豆泥和扁平面包结束</p><p>布特罗斯拿着碗,而高根撕下一些面包,用鹰嘴豆泥蘸它们,然后将它们送到观众的前排</p><p>我听到,低语掠过观众,“这是圣礼”</p><p>事实上,这个形象是明白无误的,用这种和平共处的形象走开是很诱人的</p><p>但这将是错过一个最后的笑话:具有讽刺意味的是,基督的身体可以将犹太人和阿拉伯人聚集在一起</p><p>如果在这里有一个带走,那就是:....

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